Ende September fand das Profundum Symposium zum ersten Mal statt, das gemeinsam mit dem Agape Europa Arbeitszweig „Theology and Culture“ veranstaltet wurde. Mitarbeiter von Agape Europa aus einer Vielzahl von Ländern – darunter etwa Frankreich, Kroatien, Spanien und der Schweiz – kamen zusammen, um über das so dringende und bedeutsame Thema zu sprechen, das für dieses erste Treffen ausgesucht wurde: Sexualität und Gender.

An der Art und Weise, wie diskutiert und gefragt wurde, war klar, dass sich niemand im Raum mit lieblosen und pastoral unreflektierten Antworten abgeben wollte. Gleichzeitig war eine Freude über den Schatz, den wir im biblischen Design für Sexualität und Ehe haben, deutlich spürbar. Eine Frau, die sich zu Frauen hingezogen fühlt, aber mit einem Mann verheiratet ist, erzählte mit strahlenden Augen davon, wie tief sie davon überzeugt ist, dass der Weg im Gehorsam gegenüber Jesus der schönste und lebensgebendste ist. Das war bewegend und gab einiges zum Nachdenken.

Paul Bruderer von der Daniel-Option gab einen Talk darüber, wie christliche Gemeinden Menschen, die sich mit der LGBTQIA-Bewegung identifizieren, liebevoll aufnehmen können. Er plädierte dafür, die Werte der Gemeinde klar zu kommunizieren, für Leitungspositionen ein Übereinstimmen mit diesen Werten vorauszusetzen, aber den Weg der Jüngerschaft geduldig mit Menschen zu gehen – wenn nötig auch über lange Zeit. Der Anspruch der biblischen Sexualethik ist hoch. Deswegen ist es realistisch und liebevoll, Menschen die Zeit zu geben, die sie brauchen, um sich ehrlich damit zu beschäftigen. Es gilt auch, dem Wirken des Heiligen Geistes zu vertrauen. Wir sind alle auf einer Reise, bei der Gott uns hilft, in Gehorsam und Erkenntnis zu wachsen (Kolosser 1, 10).

In einem der Workshops beschäftigten wir uns mit dem Eunuchen vom Hof der äthiopischen Königin, von dem die Apostelgeschichte berichtet, dass Philipp ihn durch einen Text aus Jesaja 53 zum Glauben führte. Zwischen den Eunuchen aus biblischen Zeiten und sexuellen Minderheiten heute gibt es einige Parallelen: Aufgrund ihrer Geschlechtsidentität sind sie eine Randgruppe, die nicht ins Bild einer klassischen Familie passt. Jesus beschreibt außerdem Menschen, die um des Königreichs Gottes willen auf eine Familie verzichten, als „Eunuchen“ (Matt. 19). Bestimmt las der Eunuch auf dem Weg nach Hause in Jesaja weiter. Schon drei Kapitel später erwartete ihn diese Zusage:

„Und der Eunuch soll nicht sagen: Siehe, ich bin ein dürrer Baum. Denn so spricht der Herr: Den Eunuchen, die meine Sabbate halten und erwählen, was mir wohlgefällt, und an meinem Bund festhalten, denen will ich in meinem Hause und in meinen Mauern ein Denkmal und einen Namen geben; das ist besser als Söhne und Töchter. Einen ewigen Namen will ich ihnen geben, der nicht vergehen soll.“ (Jesaja 56, 3–5)

Gott ehrt in dieser Stelle die Eunuchen, die ihm gehorchen, ganz besonders: Sie werden einen ewigen Namen bekommen, der sogar besser ist, als Kinder zu bekommen. Es ist höchste Zeit, dass wir in Gemeinden nicht abschätzig auf Menschen herabschauen, für die Fragen rund um Genderidentität oder gleichgeschlechtliche Anziehung persönlich relevant sind, sondern sie in ihren Kämpfen ehren und ihnen mit Liebe zur Seite stehen.

Hannah Potts, Mitarbeiterin bei Profundum