Ist das Evangelium heute noch eine “Frohe Kunde” für meine Nachbarn, Arbeitskollegen oder Schulfreundin? Oder klingt unser “Evangelium” für sie wie eine lebensfremde Theorie? Was, wenn wir nochmals ganz neu von Jesus lernen würden, wie er Menschen in die Nachfolge gerufen hat?

Persönlich bin ich ein großer Fan von Paulus und seinen Briefen, vor allem dem Römerbrief, dessen Inhalt Europa durch die Reformation nachhaltig verändert hat. Die Auslegung paulinischer Briefe und Texte hat unser Verständnis des Evangeliums maßgeblich geprägt, Gott sei Dank. Und doch hat diese Prägung auch seine Spuren hinterlassen und zu einem einseitigen Evangelisationsverständnis geführt.

In einem typischen Text (Philipper 1,7) dazu beschreibt Paulus sich als jemand, der das Evangelium bekräftigt und verteidigt: So halte ich es denn für richtig, dass ich so von euch allen denke, weil ich euch in meinem Herzen habe, die ihr alle mit mir an der Gnade teilhabt in meiner Gefangenschaft und wenn ich das Evangelium verteidige und bekräftige.

Evangelisation – von Paulus zu Jesus

Unter Evangelisation verstehen wir heute in erster Linie das Verkündigen und Erklären der Rettungstat von Jesus Christus am Kreuz. Daran ist nichts falsch.

DAS EVANGELIUM IST GOTTES WAHRHEIT, DIE KRAFT HAT, UND GEPREDIGT, GELEHRT, VERTEIDIGT UND GEGLAUBT WERDEN SOLL.

Vor allem in den letzten vier Jahrzehnten hat man, inspiriert durch das Zeugnis der Apostelgeschichte, das Verständnis des Evangelisierens erweitert. Immer wieder hört man den Satz: “Wir wollen heute Apostelgeschichte erleben!” Man drückt damit die Erwartung aus, dass die Verkündigung des Evangeliums von Zeichen, Wundern, Heilungen und der manifestierten Gegenwart Gottes begleitet wird.

Und das braucht es tatsächlich dringend – gerade in einer postmodernen und nachchristlichen Kultur, die oft nichts von einer absoluten Wahrheit wissen will. Sie muss Gott selbst erfahren können, im eigenen Leben, im Alltag, in der Gemeinschaft. Dazu eines von vielen Beispielen aus der Apostelgeschichte, die das Verkünden des Evangeliums mit Zeichen und Wundern schildert: Sie – Paulus und Barnabas – verweilten nun lange Zeit (in Ikonion) und sprachen freimütig in dem Herrn, der dem Wort seiner Gnade Zeugnis gab, indem er Zeichen und Wunder geschehen ließ durch ihre Hände (Apostelgeschichte 14,3).

Es wäre jedoch schade, wenn wir hier stehen bleiben. Denn es gibt bezüglich des Evangeliums im Neuen Testament noch mehr Facetten zu entdecken. Wenn Paulus selbst im 1. Korinther 11,1 schreibt: Folgt meinem Beispiel, wie ich dem Beispiel Christi, dann sollte unser Blick zumindest auch auf die vier Evangelien und die Person Jesus Christus selbst gerichtet sein. Doch wie können wir seinem Beispiel folgen? Wie hat denn Jesus selbst “evangelisiert”?

Wie hat Jesus “evangelisiert”?

Wenn Jesus sagt, dass wir als seine Nachfolger genauso von ihm gesandt sind, wie auch er vom Vater gesandt wurde (Johannes 20,21), ist es wichtig, dass wir genau hinsehen. An mehr als zehn Stellen in den Evangelien wird berichtet, dass und auf welche Weise Jesus das Evangelium predigte. Spannend ist, dass in den Evangelien immer wieder ausführlich über Begegnungen von Jesus mit Menschen berichtet wird. Wie ist Jesus verschiedenen Menschen als “Evangelist” begegnet? Was hat er gesagt und wie gehandelt?

Eine erste Erkenntnis ist, dass Jesus immer wieder Menschen eingeladen hat, mit ihm Zeit zu verbringen und an seinem Leben teilzuhaben: “Komm und seht!”, sagt er zu Andreas und einem anderen Jünger, vermutlich Johannes (Johannes 1,39). Jesus teilt mit ihnen den Alltag, sie erleben seine Beziehung zu seinem himmlischen Vater, sie werden Zeugen davon, wie er mit Menschen umgeht, wie sie geheilt, befreit und – wie zum Beispiel die Frau am Brunnen – im Innersten erkannt und in ihrer Würde wiederhergestellt werden (Johannes 4).

Auch heute interessieren sich gerade kirchenferne Menschen weniger dafür, was wir ihnen alleine von Jesus in der dritten Person erzählen, aber sie sind offen dafür, mit uns Jesus zu erfahren. Warum lassen wir unsere nächsten Freunde und Bekannten, die uns, wie Jesus sagt, aufnehmen (Matthäus 10,11-13) – das heißt, die uns wohlwollend gesinnt sind –, nicht an dem teilhaben, was uns wirklich wichtig ist? Zum Beispiel, indem wir einen Psalm, der uns viel bedeutet, gemeinsam lesen und darüber sprechen, ein für uns kostbares Anbetungslied gemeinsam anhören, einen gemeinsamen Spaziergang durch die Natur machen und kurze Dankgebete zu unserem guten Schöpfergott machen oder für unsere Freunde ein kurzes Segensgebet sprechen, wo sie vor einer konkreten Herausforderung stehen? Oft öffnen sich Menschen für Gott nicht darum, weil sie eine Gebetserhörung erlebt haben, sondern weil sie von unserem natürlichen, vertrauten Umgang mit unserem himmlischen Vater fasziniert sind. Weil sie uns als Schwärmende von unserem Liebhaber erlebt haben.

Eine weitere Erkenntnis ist, dass Jesus immer wieder Leute um sich herum herausgefordert hat: “Komm, folge mir nach!” (Lukas 5,27; Markus 10,21). Als Gesandte von Jesus sind wir Träger der Gegenwart Gottes und Friedensbringer (Matthäus 10,13) und dürfen, wenn die rechte Zeit dafür ist, Menschen bewusst in die Nachfolge von Jesus rufen. Es geht jedoch nicht in erster Linie darum, dass Menschen alleine das ultimative Bekehrungserlebnis haben, sondern dass sie freudige Nachfolger von Jesus werden, immer mehr erfüllt mit seinem Geist unter seiner guten Leitung vorwärtsgehen. Dies geschieht Schritt um Schritt und auf diesem Weg braucht es immer wieder Entscheidungen zur Nachfolge.

Matthias Langhans, Leiter von Campus für Christus Österreich